惟觉法师：感应法门、方便法门与究竟法门 　　感应法门、方便法门与究竟法门(一) 　　于自由时报89.07.20 (四)刊载 　　佛法中，修行的法门，可略分为三种：第一、感应法门，第二、方便法门，第三、究竟法门。无论是在家或出家，如果不知道这些道理，这一生就不容易契悟佛法。 　　何谓感应法门？就是刚开始修行学佛，希望佛菩萨保佑、加持、希望在佛法中获得一些灵感，乃至于得神通，这些就属于感应法门。人有诚心，佛有感应，信了佛教以后，家庭很平安，事业也很顺利，求什么就能得到什么，这就是所谓的感应法门。 　　第二、方便法门，如持咒、诵经、礼佛…等种种加行，这些都属于方便法门。 　　第三、究竟法门，即是中道实相、无念、无住、无相之法。众生皆有佛性，皆能成佛，修行的目的即是在脱离生老病死苦，若自利、利他圆满，三觉圆满，就能证得无上菩提，此即是究竟法门。 　　感应法门、方便法门与究竟法门(二) 　　于自由时报89.07.22 (六)刊载 　　佛法的究竟法门能使众生得到究竟解脱。解脱又可分成三种：第一种属于声闻道，第二种属于缘觉法，第三种属于菩萨道，此三乘道都能得到解脱，所以我们先要了解，佛法中所谓的究竟法门就是属于解脱道，人人都有佛性，人人都能成佛，都能成菩萨。 　　例如，为什么要静坐？因为静坐能定心、净心、明心、悟心，目的是在契悟本心，本心就是道，本心就是佛，这一念心性清清楚楚、明明白白、寂照一如、有止有观、有定有慧、定慧不二，在这念心上用功，这一生就能得到解脱，就能够了生死、证菩提，这就是属于究竟法门。 　　感应法门、方便法门与究竟法门(三) 　　于自由时报89.07.25 (二)刊载 　　净土法门从表面上看，是属于方便法门，但在究竟上，它也是一种究竟的法门，这就要看从那个角度来解释。假使说心外有西方，心外有净土，临终会往生西方，有这个希望存在，这就是属于方便法门。但从另一个立场来看，净土也是一个究竟法门。 　　什么原因呢？所谓净土就是净心，心清净，佛土就清净，西方是未来的果报，现在种因，将来感果，因能感果，因果是不二的，从这个立场来讲，净土法门也就属于究竟法门。 　　此外，净土有四种：一是凡圣同居土，二是方便有余土，三是实报庄严土，四是常寂光净土。如果从这四个净土来看，净土法门也是一种究竟法门。 　　感应法门、方便法门与究竟法门(四) 　　真正的净土 　　于自由时报89.07.27 (四)刊载 　　净土法门从表面上来看，也是一种方便。为什么是方便呢？因为如果不知道了生死，只知道念佛求往生，这样就是一种方便；如果知道人人都能成佛，东方、西方、南方、北方，都在当下这一念心当中，这就是究竟。 　　例如，人类认为下午十点是晚上，假使没有灯光，就是一片漆黑；可是有很多动物在晚上才看得到，人类的晚上，反而是这些动物的白天，所以，究竟是白天还是晚上？ 　　倘若真正契悟到佛性，就知道白天和晚上都是虚幻不实的，因为六根归一、清净了，此时就没有白天也没有晚上，白天是光明的，晚上也是光明的，时时刻刻都是光明的，超越时间、超越空间，这一念心就是真正的净土，就是菩提、涅槃，是我们的本心本性，这就是究竟法门。 　　感应法门、方便法门与究竟法门(五)

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