修行第二步功夫3 　　于自由时报89.09.02(六)刊载 　　我们要知道无论是什么经，法法皆是平等。我们的心清净了，所谓心宁福至，诵金刚经也好，诵地藏经也好，诵普门品也好，不要去分别，就是这一念心在诵，哪一念心？我在这里说法，诸位在这里听法的这一个心，保持这一念心的安详、自在、平静。其实你诵一部金刚经就好了，天天早上、晚上都是这么诵，最后心清净了，心定了，就能心想事成。 　　所以我们修行要明白这个道理；假使不明白这个道理，修行就容易走远路，佛说八万四千个法门，不过是来对治我们这一念心的，这念心妄想没有了，烦恼没有了，执着没有了，经也不用诵了！什么原因呢？我们这个心里面，就具足有大智慧、大神通。 　　感应法门、方便法门与究竟法门(二十) 　　修行第二步功夫4 　　于自由时报89.09.05(二)刊载 　　古人说：「诵经有一部无字经，念佛有一个自性佛。」要明白，我们念佛的目的是什么？是所谓以毒攻毒，这句佛号是来对治我们贪心、痴心、慢心、疑心的，你心当中起了烦恼，念一句「阿弥陀佛」！观照起烦恼的那个心，转他一下，念他一下，如此无论你念佛也好，持咒也好，诵经也好，法法平等。如此，达到这个心没有波浪，心当中的浊水也澄清了。 　　所以打坐就是在静中来养成，静中养成以后，还要在动当中来磨炼，这样就把我们当下这浑水的沙子沉淀下去了，这是第二个功夫。有了第二个功夫，心有了感应，这个时候就要用第三个功夫。 　　感应法门、方便法门与究竟法门(二十一) 　　修行第三步功夫 　　于自由时报89.09.07(四)刊载 　　第三个功夫是什么？破无始无明、断烦恼。破一分无明，就证一分法身。将心中的烦恼，如浊水中的泥沙，沉到杯子底，并且把它化掉，等于是「化腐朽为神奇」。把烦恼转的干干净净，连一粒泥沙都没有，就是究竟成道了，就是圣人的果位，这就是了生死了。有了这种认识，我们这一生就能究竟成就，也就是所谓「人人都有佛性」。 　　有了这种认识与信心，然后再来修一些法门。因为我们心当中烦恼太多。等于吃菜一样，桌子上要有好几道菜，换换口味。修行也是一样的，你是上上根机，就是觉性一直到底，什么都不要念，打坐就是一念不生。契悟了这个心，就是一条直路，那什么法门都不要修。我在这里说法，诸位听法的这个心，就是保持清楚明白，没有妄想，没有昏沉，能够作主，一直保持下去，直了本心，就能成佛道。就是这么简单！ 　　感应法门、方便法门与究竟法门(二十二)

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